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  • 二十世纪上半叶的西藏历史研究

    11—12,1934年3月)全面探讨了这一时期历史的过程;丁实存《清圣祖驱准暴藏用兵始末》(《康导月刊》6—5,6,7,、8。1945年5月,7月),罗友仁《清乾隆时福康安将军治理西藏之办法》(《边事...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
  • 从“相”到“象”

    (以《原儒》、《乾坤衍》为代表)。虽然从熊氏思想发展过程看,先“相”后“象”有其内在一贯性,但就思想实质看,两者又表现为水火不容的异质性。后期熊氏欲尽毁《新唯识论》语体文本等早期著作,其故在斯。本文从...

    贡华南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    自己虽然没有特别高的境界,但是在依止上师的过程中,确实是十年寒窗无人问,默默无闻地一直闻思,自己所有的时间和精力都放在闻思和翻译上面。那么现在,明天死了我自己确实不后悔,因为觉得这个人生还算是有福份!...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第八课

    这里说,我们在修道过程当中千万不要因为某个人有名气、有财产、相貌庄严等等而依止他。   现在末法时代的很多人不依法而依人,这种现象真的是很严重。能不能说法这方面从来都不考虑,只是听说这个人是谁认定的...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
  • 晚唐五代洪州禅对儒、禅者之影响

    是世界上的万物和人生历程中的必然过程,喜怒哀乐之本质就是“空”的。第五、六二句用的“花生眼”、“竹过风”无非就是进—步强调一切诸法生住异灭的禅理。最后两句是说既然事物的本质就是空的,我们所见到的也都是...

    朴永焕

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  • 中泰两国的佛教文化交流

    二十年代的时候,伴随着西方文化的冲击又有了新的变化和发展。在对国民进行传统文化教育和国民教育的过程中,泰国的各个佛教社团起到了很大作用,为后来佛教被宣布为国教起到了积极的推进作用。泰国宪法规定,国王...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
  • 禅坐的重要与方法(3)

    重要的原因了。我们相信自己依着思想而活,事实却不然。虽然先有感觉,不过反应随后就到;接着思考的过程为反应辩护。   因此,了解我们的感觉,是极度重要、也是最基本的。如果我们不去感受,又如何能知道慈爱...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
  • 《高僧传》的史学意义

    抄本和方志抄本,鉴于这些知识关联着整个中国历史,因此人们在寺院中接受教育的同时,也间接地接受了中国历史的教育。所以说中国历史在社会基层中有相当的普及,佛教史学也有它一份功劳。   三、著述过程与学术...

    路则权

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  • 泉州宗教——佛教(下篇)

    题豁而部驳不行”。一田两赋现象依然压在僧人头上,寺院失去寺田,反要交赋,寺废僧亡仍然延续着。   鸦片战争以后,佛教逐渐衰微。后来,在太平天国革命和辛亥革命过程中,佛教都受到巨大冲击。泉州佛教也...

    不详

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  • 雪域风物:聆听西藏佛音

    ,藏语意为善律,因该派倡导僧人应严守戒律而得名。又该派僧人戴黄色僧帽,俗称黄帽派,或黄教。   创派过程   创始人宗喀巴。原为噶当派僧人,先后从萨迦、噶举、夏鲁等派僧人学习。至14世纪80年代初...

    不详

    |五明研究|

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